gov-civil-vilareal.ptТајанствени древни египатски папирус открива Цлиффс Нотес у загробном животу
>Шта ако сте изненада завршили у другом универзуму, а нисте имали појма куда идете и немате никога да питате за смер?
Ово је разлог зашто Књига мртвих је најпознатији погребни текст старог Египта. Чаролије у потрази за загробним животом и визије покојника који живе заједно са боговима пажљиво су исписане на његовим мистичним страницама (од којих су неке биле насликане на зидовима гробних одаја). Тхе Прва и Друга књига дисања биле су скраћене верзије Књиге мртвих које су требале бити водич кроз загробни живот који је било лако пратити покојника, који је био на путу до коначне пресуде богова. Сада је папирус први пут откривен у 19. веку буквално удахнуо нови живот Првој књизи дисања.
Египтолог Фои Сцалф са Универзитета у Чикагу водио је студију о поновној анализи Прве књиге засновану на том папирусу која је недавно објављена у Блискоисточне студије.
монопол овде и сада светско издање
Папирус ФМНХ 31324 има много сличности са другим рукописом, али један од најважнијих аспеката овог рукописа је тај што показује како су чаролије које су првобитно биле засебне и одвојене у Књизи мртвих - свака има свој наслов и одељак - спојене једна, непрекидна приповест у Првој књизи дисања. Ово је важно јер показује како су древни писци користили ауторитативна, света писма за стварање нових текстова, рекао је за СИФИ Вире.
Папирус ФМНХ 31324 је први пут откривен у 19. веку, а затим га је набавио Природњачки музеј Фиелд у Чикагу. Сматра се да се Прва књига дисања први пут појавила у близини западне обале Тебе, где су многе њене верзије преписане током година, али оно што ФМНХ 31324 чини јединственом је то што је изгледа написана и илустрована оловком од трске. само један писар. Иако је зуб времена отежао датирање, сматра се да је то било између 50. године п.н.е. и крајем првог века наше ере, вероватно почетком другог века.
„Постоји Књига дисања коју је Изида направила (најстарија), Прва књига дисања и Друга књига дисања. Ове три композиције су посвећене од краја 4. века пре нове ере до 2. века нове ере. Прва књига дисања и Друга књига дисања) и око 50 рукописа са копна вероватно су последњи сведоци изворне староегипатске погребне књижевности “, рекао је Сцалф.
Овај папирус је такође скраћена верзија већ поједностављене Књиге мртвих која се појављује у обе Књиге дисања, што је чини најједноставнијим водичем за загробни живот, али постоје неке грешке. Чак су и древни писци који нису ризиковали грешке у куцању на рачунару имали проблема са збуњивањем граматике и знакова приликом копирања рукописа. Међутим, управо овај рукопис расвјетљава Прву књигу дисања и уопште Књиге дисања, које египтолози не спомињу скоро толико често као Књига мртвих. Илустрације приказују сцене којима би само неко прошао у загробни живот лично сведочио, укључујући и познате судбена сцена где је покојниково срце измерено са пером. Ако су срце и перо избалансирани, сматрало се да је душа вредна да живи вечно. Да је срце превагнуло над пером, та би душа пала у пукотине чудовишта испод. Сцалф верује да је рукопис прекинут са разлогом.
„Мислим да је писац једноставно остао без места на овом свитку од папируса“, рекао је. „Уместо да покушају да на крају неспретно угурају другу колону или додају непотпуне реченице, завршили су текст на логичној тачки у којој је текст сажео божанство и здравље власника-„ У мени нема удова лишеног божанства јер је Тхотх заштита мојих удова. Моје тело је потпуно за живот сваки дан. ''
Остале сцене укључују лик богиње кравље главе Хатхор на светишту, три генија чувара машу мачевима, човек са ножем и бог са главом крокодила Поцепан стежући буздован. Такође нема водича до загробног живота без бога за балзамирање са шакалом Анубис . Такође је приказан како држи нож који може представљати исти нож који се користио за мумификацију покојника или за шта се веровало да је прва мумификација, она Озириса, владара подземља. Веровало се да су мртви постали божански у загробном животу. Фараони који су прошли био би обожен у понављање Озириса.
„Јасно је да су се појединци одговорни за састављање Прве књиге дисања желели усредсредити на божанство покојника“, рекао је Сцалф. „Прва књига прескаче из урока 18-30 у Књизи мртвих у правопис 42. Чаролија 42 је била веома важна чаролија у смислу теологије. У чаролији, делови тела мртвих су директно поистовећени са древним египатским божанствима, ишло се тако далеко да се наводи да за покојника „ниједан мој уд није слободан од божанства. Показује да су преписивачи свесно и намерно бирали укључивање и изостављање, састављајући нови свети текст који се фокусирао на божанство мртвих у загробном животу. '
Иако се може чинити да су стари Египћани били опседнути смрћу, они су заправо били опседнути животом. Зато су уложили толико припрема у неизбежно путовање у загробни живот - постојање на овој смртној завојници могло је бити кратко (да не спомињемо много краће и бруталније у то време), али царство богова било је заувек. Фараони би почели да граде своје пирамиде годинама пре него што су умрли, прецизирајући тачно шта им је потребно да стигну на другу страну. Тхе фантастичан брод пронађен у пирамиди Кхуфу била дословна припрема за отпловите на онај свет . Сама смрт није виђена као пропаст. То је једноставно била пауза док се особа није поново родила, а кад је поново удахнула, путовање је почело.
Овде долази Књига мртвих. Две књиге дисања су постављене на главу и стопала а мумија да особа има при руци неку врсту путоказа за загробни живот. Дисање није било нужно дословно за старе Египћане. Обухватао је све аспекте поновног рођења након смрти и почео са Отварање церемоније уста , током које је свештеник у церемонијалној маски Анубиса изговарао чаролије како би покојник могао јести, пити и (наравно) поново удахнути у духовном свету. Али прво им је био потребан водич до непознатог места изван земаљског света који су познавали.
'Постоје и други документи из древног Египта у којима су Египћани примијенили генерички наслов' Књига дисања '', рекао је Сцалф. „У ствари,„ Књига дисања “би се могла користити као општи израз за било који погребни текст. Постоји група ових кратких, око 10 редова, али они пружају сажету формулу египатске теологије загробног живота фокусирану на даље постојање, примање приноса и заједништво са Озирисом. '
Ове белешке о литицама у Књизи ћорсокака након што се делови тела покојника идентификују са божанствима која владају њима. Током мумификације, одређени унутрашњи органи, укључујући и срце, били би одвојено мумифицирани и стављени у канопске тегле, од којих је свака носила слику божанства са којим је орган повезан.
зашто је црни пантер оцењен на стр. 13
Остаје непознато да ли постоји Друга књига дисања која намерава да настави Папирус ФМНХ 3134. Могуће је да је можда већ откривено и само чека да се поново појави из сенке другог музеја.
