Дуне

Дине и верско присвајање

2024

„Сва наука сеже у нешто у шта верујемо јер верујемо. Верујемо у то јер верујемо и немамо доказе за то. То је као религија. '

значење броја 111 анђео

Свако ко је читао Дуне неће се мучити да поверује да су то речи Франка Херберта. Прослављени амерички писац направио је каријеру унакрсног опрашивања своје књижевности темама религије и науке, а ниједно његово дело то не чини са толико снаге од његовог злогласног Дуниверса.

Почевши од романа 1965 Дуне , Херберт доноси потресно испитивање религије, мистицизма, политике, екологије, науке, социологије и човјечанства кроз футуристички објектив феудалног међузвјезданог друштва које постоји хиљадама година у будућности. Његова прича се врти око младог племенитог дечака по имену Паул Атреидес који је ухваћен у политичко ривалство око контроле над највреднијом робом у универзуму (меланж/зачин), али на крају постаје пророк потлаченом народу који жели да му одузме слободу и вратити се од тиранских моћи. Сада опростите прилично основни сажетак заплета Дуне - Наравно, има много више наративних преокрета о којима бих могао да говорим, али у сврху овог дела фокусираћу се на верски утицај на његову прозу и ликове.

Херберт је одгајан као католик пре него што је прешао у зен -будизам, али постоји неколико религијских теологија, укључујући хришћанство, јудаизам, навахо и ислам које је он присвојио у роману или прерадио како би створио нове религије које играју значајну улогу у еволуцији овог феудалног друштва. Власти често користе религију као оружје да задрже људе, планете и универзум на месту и дозволе неколицини да контролише многе. Надмоћно сестринство Бене Гессерит је међу најгорим кривцима. Вековима је матријархат конструисао различите религије да укључују митове и пророчанства сопственог дизајна како би их касније искористили за сопствену корист. Бене Гессерит је то учинио Фременима и њихова религија заузима централно место у књизи и најближе позајмљује од ислама.

За ову расу која живи у пустињи, чији је дом на Араккису где се узгаја зачин, Херберт је помешао елементе свог усвојеног зен будизма (неколико епиграфа је његова верзија зена загонетки/коана) са сунитским исламом како би створио своју религију . Фремени тако потјечу од Зенсунни Вандерерса, вјерске фракције која се, према Терминологији Империја, током Трећег исламског покрета одвојила од Маометовог учења, познатог и као Трећи Мухамед. Због тога што су Зенсунни побјегли из ропства и прогона у Арракис, Фременци су, кроз колективну вјерску одлучност засновану на екологији, успјели преживјети издајничку климу, избјећи заузимање царевих снага и учинити планету својим домом.

Велики део слободног језика прожет је арапским (језиком Кур'ана) и исламском терминологијом. Аулија је арапска реч за свеце, а у Дуниверзуму значи женка с леве стране Бога или Божја слушкиња у религији Зенсунни луталица. Улема је још једна реч арапског порекла јер се у књизи односи на доктора теологије Зенсунни, док је у стварности то назив за муслиманског доктора науке верског права.

Паул, наравно, има фременско име пореклом и из арапског језика. У роману, муад'диб је миш коме се ови номадски људи диве због његове способности да преживи у пустињи и млади јунак га усваја за себе. Му'адибс у стварном животу значи учитељ на арапском, што је, наравно, прикладан наслов за Павла који постаје не само учитељ Фременима већ и пророк.

Многи читаоци су упоредили Муад'Диба са Мухамедом, оснивачем ислама и очигледно је зашто. Курејшије, моћно племе, Мухамеда су прогнали из Меке, након што је проповедао да постоји само један Бог (звао се Аллах) у поређењу са многим боговима за које се веровало да постоје у предисламској Арабији. Након што је пронашао уточиште у Медини, Мухамед је ујединио своје сљедбенике и многа племена под једном вјером, исламом, и заједно као муслимани вратили су Меку. Ин Дуне , Паул је истрчао из свог дома и пријети му смрт, али побјегао је у пустињу и ускоро он и његова мајка Лади Јессица, из Бене Гессерит -а, осигуравају своју сигурност у фременској заједници искориштавајући Месијину легенду коју је њено наређење поставило место.

Попут Мухамеда муслиманима, и Павао постаје фигура слична пророку Фременима и под његовим вођством преузимају контролу над Араккисом, као и над читавим свемиром. Међутим, ова вјерска моћ долази с озбиљним посљедицама јер Павао зна да ће, ако поведе побуну Фремена против цара, изазвати масовни геноцид диљем Империја. Херберт поново користи исламску терминологију да опише овај масакр, 'џихад', који је у модерно доба ближе повезан са тероризмом и екстремистима који манипулишу исламом како би оправдали своје уништење. Херберт је, међутим, ову књигу написао шездесетих година, па је џихад имао нешто мање оптерећено значење. Ово истиче Кхалид Бахеиелдин чланак на тему.

Ин Дуне , „Џихад“ је описан као Свети рат, пише он. Савремени стереотип о џихаду у западним медијима дочарава слике авиона који се руше у зградама, или младића у самоубилачким бомбашким мисијама. Међутим, у Дуне , „Џихаду“ се даје више реалистичко значење: борба за правду против угњетавања, борба против зла од стране маса, чак и побуном или оружаним отпором. Харконнен и царев Сардукар сматрају се угњетачима, а Фремени (посебно Федаикин), користе оружани отпор против њих. Франк Херберт ово означава као „џихад“ и врло је близу правом значењу концепта.

Чини се да стога Херберт не користи своје присвајање религије, посебно исламске, да прикаже различите теологије у лошем свјетлу. У ствари, многи читаоци исламске вере уживали су у његовом делу. Нико од мојих пријатеља и ја нисмо наишли на нешто увредљиво, чак ни оне конзервативније, корисник Реддита амифуфу пише . Уместо тога, било нам је занимљиво видети како је култура са којом смо упознати утицала на Хербертов универзум. То није нешто што често виђате.

Заслуге: Универсал Пицтурес / Дино Де Лаурентиис Цорпоратион

Други су, међутим, стварањем а Лавренција Арабијског фигура у Павлу, он користи исламску културу да овековечи нарацију белог спаситеља. Херберт се ослања на чињеницу да не познајете арапску исламску историју да би причу позајмио егзотиком и фантазијом, пише Заина Ујаили. Додајте да је њихов проречени спаситељ син колонисте који је извукао Арракисове ресурсе и да имате оријентализам у најбољем издању.

Можда су обојица у праву. Да, Херберт примјењује исламске принципе и терминологију како би створио властити бренд измишљене религије, али људи који то практикују, барем у првој књизи, су они за које навијате. Они су еквивалент Отпору у Ратови звезда , хероји када се ислам толико често повезује у поп култури са лошим момцима. Међутим, када је исламски Мухамедов пророк наизглед избледео у слику Паула Атреидеса, Херберт је и даље крив за стварање верског присвајања у свом тексту.

Паул је дио доминантног друштва и он и његова мајка користе своје моћи да манипулирају вјерским увјерењима мањинске културе у неповољном положају у своју корист. Чињеница да ћемо ову игру сада гледати на екрану у новом филму Дениса Вилленеувеа, без арапских или исламских глумаца који играју главне улоге Фремена само продубљује ово питање .

На крају, Дуне је књига стара 50 година у којој Франк Херберт позајмљује велику количину материјала из различитих теологија, култура, па чак и других научнофантастичних романа (погледајте Рајске сабље ) да бисте писали. Да, присвојио је религиозне идеје, али није их ставио у потпуно лоше рухо. У ствари, Херберт је критиковао месијанизам науке кроз Бене Гессерит и њихову психолошку моћ једнако као и Павлов месијанизам од стране Фремена. Као што је Тимотхи О'Реилли, аутор Франк Херберт , пише , 'Превише је лако посматрати месијанизам као нешто што се дешава само пустињским народима попут Фремена. Мање је очигледна чињеница да Херберту неуротична употреба науке у савременој западној цивилизацији одаје исти образац као и месијанска религија.

Херберту се није допала идеја да буде заробљен у кутији апсолутизма коју заговарају и наука и религија Дуне био његов начин да користи сваки систем веровања да би погодио тај дом. Дубоко у људском несвесном свеприсутна је потреба за логичким универзумом који има смисла, пише у трећој књизи. Али прави универзум је увек корак даље од логике.

Па, ја верујем у то.