gov-civil-vilareal.ptЛице човека каменог доба реконструисано је 8.000 година након што му је глава постављена на штуку
>Како вратити лице некоме ко је остао без лица хиљадама година?
То је оно што Осцар Нилссон живи и дише. Пре неколико година археолози су приступили Нилссону тражећи реконструкцију лица мезолитска лобања пронађено у Мотали, Шведска. Показивао је знакове антемортемне тупе силе и недостајала му је вилица. Ова лобања је била са другом дезартикулисаном људском кранијом која је намерно постављена на дну језера, са остацима дрвених штука које су пронађене у некима од њих (то је указивало на монтажу). Нилссон је успео да реконструише лице тако језиво животно да изгледа као да гледате уназад кроз време у очи некога ко је живео пре 8.000 година.
Да би остварио тако омамљујући задатак, Нилссон каже за СИФИ ВИРЕ да му је потребно што више информација од остеолога и археолога који су радили на открићу. ... Старост, пол, етничка припадност и тежина појединаца су од велике важности док реконструишем лице. Наравно, све болести, трауме и аномалије. Ако је добро очуван, ДНК такође може донети виталне и запањујуће податке мојим пројектима: боје косе, очију и коже.
колико траје филм о камиону чудовиште
За разлику од тога злогласна сцена фром Игра престола , такође се чинило да је лобања дезартикулисана и постављена касније. Није било много доказа за овакво понашање међу људима мезолитске Шведске. Тела су обично сахрањивана или кремирана. Нилссон, сам уметник и археолог, прво је добио скенирање оригиналне лобање коју би могао да користи за 3Д штампање њеног модела, јер је опрезан у руковању древним артефактима више него што је потребно. Из тог разлога никада не ради директно од оригинала. Лобања је припадала мушкарцу средњих година за који се чинило да је погинуо у битци, јер је Нилссон приметио да је траума пронађена у свим лобањама у складу са борбама мушкараца и женама да штите своју децу само да би их дочекале у заседи.
Оригинална лобања гледана из два угла. Заслуге: Осцар Нилссон
Чини се да су мушкарци и жене претрпјели трауме на различитим локацијама на лобањама: мушкарци на врху и предњој страни главе, женине трауме смјештене уназад, на потиљку. Ово се може тумачити као резултат напада; мушкарци који бране групу, састају се са прекршитељима и добијају ране у борбама лицем у лице, каже Нилссон. Жене су можда покушале да побегну од насиља, штитећи децу, и претрпеле су трауме настале нападима с леђа. Можемо само нагађати.
Иако Нилссон није искључио неку врсту непознатог ритуала као узрок смрти, он вјерује да је то највјероватнији сценарио. Носачи за главу нису се видели много до средњег века. Тада је коришћена као тактика застрашивања, при чему су главе погубљених криминалаца деловале као одвраћање од кршења закона или они који припадају губитничкој страни битке упозоравајући остатак света да се не петља са тим краљевством. Игра престола тешко да је тачан приказ. Иако постоји велика средњовековна инспирација иза Георгеа Р. Р. Мартина Песма леда и ватре и његова ТВ адаптација, укључује и елементе многих других култура и временских периода. Нилссон вјерује да су тијела након смрти третирана с пијететом. Ови људи су можда окупили неке од својих мртвих из битке или изненадног напада на њиховој територији и желели да их задрже међу живима.
Највероватније су појединци, једном мртви, смештени на другу локацију. Проучавајући људе који до данас живе као скупљачи ловаца, често своје мртве чланове стављају у „куће смрти“, где тела леже све док нису само костури, објашњава Нилссон. Костуре и лобање потомци често штују као важне чланове, а то се вероватно дешавало у Мотали пре неких 8.000 година. Ови појединци су били веома важни у казивању ко су они, попут легенди. Чињеница да им недостају чељусти верујем да је само чињеница од распадања тела. Мишићи и зглобови између чељусти и лобање нестају, а само се лобања користи за постављање стуба. '
3 6 9 метода манифестација
Враћање овог лица из прошлости био је изазов чак и за Нилссона, који има искуства у раду са лицима из каменог доба. Оно што је могао одмах закључити је да су човек и његова мезолитска браћа имали теже грађе и израженије црте лица него већина данашњих људи. Он описује лица ловаца-сакупљача као опћенито бруталнија [и] физичка са ширим, тежим јагодицама због којих је њихово лице изгледало округлије од лица њихових насљедника. Нилссон је открио да је овај човјек имао свијетлу кожу и плаве очи, попут многих људи скандинавског поријекла, и тамносмеђу косу за коју архео умјетник вјерује да је с временом посиједјела јер је мушкарац имао око 50 година у вријеме смрти.
Како је древно лице оживело. Заслуге: Осцар Нилссон
Нилссон је користио пластелин глину за реконструкцију мишића лица по мишић. Такође је користио процењену дубину ткива на одређеним деловима анатомије лобање, заједно са другим техникама форензичке реконструкције које су специфичне за нос, очи и уста, враћајући слику изгубљену у времену. Недостатак вилице био је најочигледнији (и најтежи) изазов. За то је Нилссон морао мукотрпно анализирати и измерити лобању како би схватио њене пропорције и реконструисао је. Након што је лице добило облик, направио је калуп за ливење коже у силикону. Силиконско ливење је затим додатно пигментирано. Додана је коса и полако је човек почео да оживљава. Нилссон је изабрао да оде човека у вештачку дивљу свињу због мистериозног места сахране животиња близу места где је пронађена лобања.
Чињеница да животиње чељусти из неколико врста, попут лосова, јелена, дивљих свиња и јазаваца, чини ову локацију сложенијом, каже он. Сигурно није случајно што су пронађени на овом калдрмисаном подручју. Да ли су то трагови из духовних животињских веровања, тотеми? Да ли су људи и одређене животињске врсте имали одређену везу? Није превише, ако мене питате.
мале ствари које треба манифестовати
Зашто је човекова лобања постављена на штуку, и даље остаје мистерија. Чување мртвих међу живима није била неуобичајена пракса међу старим народима. Тхе Цхинцхорро онога што је сада на северу Чилеа мумифицирало би оне који су прошли, а сматрало се да су их довели у своје домове и комуницирали са њима као да су још живи. Маје су обожавале своје краљеве и парадирале су китњасто осликане и украшене мумије око својих градова током верских прослава. Палеолитски људи у Француској очигледно су бринули о посмртним остацима својих мртвих, који су такође могли бити почивали у типу куће смрти коју Нилссон описује, све док се њихови костури нису преселили дубоко у пећину и прекрили црвеним окером. Такође се верује да су имали редовне интеракције са костима својих предака.
Не знамо колико је ова пракса била распрострањена или уобичајена, каже Нилссон. Оно што можемо рећи је да је то јединствен налаз, а чињеница је да можемо реконструисати ово налазиште са дрвеним стубовима, људским лобањом и животињским чељустима јединственим - јер је очувано. Можда је то била уобичајена пракса, али трагови су нестали са мање срећних степена очуваности. Ми једноставно не знамо.
