gov-civil-vilareal.ptЧудна, тешка историја куеер кодирања
>Ако сте последњих пар година обраћали пажњу (или, заиста, током читаве људске историје, али доћи ћемо до тога), онда сте вероватно свесни врло специфичне забринутости међу ЛГБТК заједницама. Питање се односи на начин на који се одређени ликови приказују на филму и телевизији и своди се на једну од две главне жалбе:
шта радимо у сенци здраворазумских медија
1. Куеербаитинг, систем помоћу којег креатори приказују очигледно куеер однос, а да га не признају.
2. Диван нови хир у којем креатори траже ЛГБТК заступљеност у свом раду, а да то на било који конкретан начин не пружају.
За примере првог погледајте скоро сваку епизоду Супернатурал са Деан Винцхестер и Цастиел. За ово последње погледајте недавне коментаре о Ланду Цалриссиан -у, или било коју штампу за прошлогодишње Лепотица и звер и Моћни ренџери .
Обоје су ово велики проблеми за ЛГБТК заједницу, јер они покушавају, намерно или на неки други начин, да искористе ову маргинализовану публику без преузимања било каквог ризика који долази са истинским представљањем. Они су начин да своју торту поједу и поједу, иако ће вам куеер публика вероватно рећи да торта постаје прилично устајала.
Оба питања такође потичу од веома сличног приповедачког уређаја, оног који је, због своје распрострањености у сржи негативне ЛГБТК репрезентације, у последње време омаловажен. Говорим, наравно, о термину куеер кодирање.
Слично као и многи такви уређаји, ни куеер кодирање није ни позитивно ни негативно. Он сам нема мотивацију, а у ствари може бити и алат који користе креатори садржаја и алат који користи публика на местима која креатори у почетку нису намеравали. Начин на који се алат користи и примењује, међутим, одређује његове позитивне или негативне ефекте.
Куеер кодирање, колико и само име говори, односи се на процес у којем се ликови у измишљеном медију чине - или код - куеер. Ово је обично одређено низом карактеристика које су традиционално повезане са куеернессом, као што су женственије презентације мушких ликова или више мушких од женских ликова. Ови ликови изгледају некако мање него директни, па их повезујемо са куеернессом - чак и ако њихова сексуална оријентација никада није дио њихове приче.
Куеер кодирање има коријене на разним мјестима у америчкој историји, обично у 1950 -им и 60 -им, када је америчка влада, заједно са бројним вјерским и конзервативним групама, постала изузетно забринута због утјецаја различитих облика медија имајући у јавности. У то је вријеме настала Управа за стрипове, забранивши отворену сексуалност било које врсте из стрипова и ограничивши начине на које се жене могу приказати.
Истовремено, прикази ЛГБТК ликова били су, иако нису били забрањени, строго обесхрабрени у америчкој кинематографији. То не значи да су ови ликови елиминисани, али су сакривени у подтексту. Редитељи би рекли глумцима да играју своје ликове као хомосексуалце, чак и када ти ликови нису експлицитно описани као такви у границама самог филма. Уместо тога, ти ликови су поседовали одређене карактеристике - стилове облачења, манире, фразе итд. - које би их учиниле препознатљивим за остале чланове заједнице, задржавајући под маском отворености широку јавност, и, што је још важније, цензоре.
Чак су и опасни ЛГБТК тропи израсли из овог временског периода, док су прикази пулп ноир фемме фаталес и других смртоносних жена постајали све популарнији. Ове жене су обично писане као промискуитетне и сексуално лукаве, и са мушкарцима, а понекад и са женама. Они су такође били зли и обично су завршили свој резултат као резултат својих греха. Иако су се прикази ЛГБТК ликова мрзили, њихови прикази у овом посебно негативном светлу нису. Нисте подржавали алтернативни начин живота ако су ваши геј ликови увек наилазили на изненадну смрт. Уместо тога, они су само плаћали за своје лоше изборе. Овај троп би на крају уступио место ономе што сада називамо Бури Иоур Гаис.
Како су године одмицале, а шездесете уступиле место покрету за грађанска права, ослобођењу жена и, наравно, покрету за права хомосексуалаца, ова правила су се почела мењати. С обзиром да се ЛГБТК публика сада посматра као тржиште за опслуживање, прикази ових ликова више нису били забрањени. Нажалост, многи штетни тропи успостављени током претходне ере учинили су своју штету, па упркос деценијама између њих, креаторима је и даље тешко да се уклоне од онога што се може сматрати традиционалним приказима одређених ликова.
Из тог разлога, многи зликовци настављају да се кодирају као геј, намерно или случајно. Узмимо на пример зликовце из Дизнијевих филмова, који имају тенденцију да падају у стереотипе са обе стране дихотомије. Мушки зликовци имају тенденцију да буду женственији од својих хипермужевних херојских колега (помислите на Сцар против Симбе или Хадес против Херцулеса), док су зликовке лукаве и искварене у поређењу са својим слатким, здравим јунакињама (Малефицент, Урсула, Зла маћеха , Готхел Мотхер, итд.). Ови злобни прикази директни су застоји из дана када су креатори били охрабривани да представе куеер жене као покварене утицаје, а куеер мушкарце као мање од мушких.
Запамтите, када кажемо код не мислимо нужно да им је то суђено бити хомосексуалци, или чак да им је суђено да се тако појављују. Кодирање не мора бити намерни чин. То је исто толико део односа између дела и публике колико је и део односа између ствараоца и публике (или чак ствараоца и њиховог дела). Наше разумевање ових ликова као куеер -а подједнако је повезано са нашим наученим разумевањем куеер понашања кроз медије које смо конзумирали као креатори. На пример, лукаве жене су мање инхибиране, стога су више сексуалне и, вероватно, уживају у друштву истог пола. У међувремену, хомосексуалци, у нашем ограниченом, стереотипном разумевању њих, мање су мушки, стога мање мушке мушкарце сматрамо гејевима.
Куеер кодирање, међутим, не функционише увек против ЛГБТК заједнице. Многи уноси у канон куеер хероја су такви због овог кодирања. Узмимо, на пример, Ксену, лик који није нужно био канонски чудан, али чији су мужевнији интереси и држање, заједно са њеном општом незаинтересованошћу у друштву мушкараца (или било кога, заиста) и њеним блиским односима са помоћником Габриелле, претворила је у једну од најистакнутијих куеер женских хероја деведесетих. Упркос томе што сама по себи није лезбејка, куеер заједница је полагала право на Ксену.
Куеер кодирање такође може бити, и можда је најзанимљивије када јесте, потпуно неутрално. На крају крајева, то је више академско оруђе него било шта друго, подручје студија које треба да помогне критичарима културе да дискутују о приказима пола и сексуалности на нијансиран начин. Постоје, дакле, читави аспекти академског рада који се не фокусирају на расправу о томе да ли је куеер кодирање добро или лоше, већ на аспекте карактера који их служе за кодирање као куеер изван једноставних мушких и женских бинарности. У ствари, у свом есеју Манифест киборга, Донна Хараваи расправља о куеернессу као о постојању у потпуности изван тог бинарног. Што је још важније, сматра да је куеернесс стање постојања које постоји изван свих бинарних јединица: мушких и женских, хомосексуалних и стрејт, и, користећи Хараваи -ов централни пример, биолошко и синтетичко.
У чланку, Хараваи описује ово стање постојања користећи научнофантастичну илустрацију киборга. Киборзи, према Хараваиу, постоје у ограниченом простору између човека и машине. Користећи Хараваи -ев аргумент, можете почети да схватате куеер кодирање као мање везано за мушко наспрам женског и геј наспрам стрејт, а више за специфичан поглед на свет. Они су оба света и ниједног, па, на крају, виде истине сваког од њих.
Узмите у обзир, ако желите, стварне киборшке или андроид ликове у научној фантастици. Лик попут Самантхе, вештачке интелигенције у Спике Јонзе -у Њеној , или Ава, хуманоидни робот у Алеку Гарланду Ек Мацхина , или било који број синтетичких интелигенција у целом жанру. Многи, ако не и сви, ови ликови имају другачији, мање инхибиран начин виђења света. Они постоје изван бинарности човечанства и, на много начина, изван бинарности људске сексуалности. Самантха развија односе са стотинама људи, вероватно и мушких и женских, док Ава користи свој женски изглед да манипулише мушкарцима који себе сматрају њеном надређеном.
Заслуге: Универсал Пицтурес
Једном када почнете да разумете куеернесс, барем наративно куеернесс, у терминима више у складу са Хараваиевим аргументом, почињу да се отварају прикази куеер кодираних ликова. Не разумемо само Дизнијеве зликовце и Ксену и анђеле као куеер ликове због њиховог стила облачења или манира, већ због простора који заузимају између линија друштва и улоге коју откривају приповедање. Зликовци немају шта да изгубе говорећи ту истину, осветљавајући дубоко дубоке мрачне углове света и показујући застрашујуће подземље света за оно што он јесте. Ни неки хероји.
Савремени прикази ликова који би у другим тачкама историје били једноставно куеер кодирани сада понекад постају прави куеер ликови док креатори слушају своју публику и почињу да разумеју начине на које читају куеернесс у тим ликовима. Савршен недавни пример овога је лик као што је Цхерил Блоссом на ЦВ -у Ривердале . Лик је почео, као и многе куеер жене, као негативац у првој сезони емисије, али се током времена у етеру променио у лик који би се због свог положаја и карактеризације могао лако читати као куеер . На крају крајева, она заузима простор између. Она је и део основне групе Арчија и његових пријатеља и изван ње. Обоје је њене породице и гаји дубоку мржњу према њој.
Када су водитељи емисије одлучили да представе неке додатне куеер ликове у серију за другу сезону, Цхерил је постала савршен избор, а њен излаз и накнадна веза са Тони Топаз одвели су је од куеер кодираног до оут-анд-поносног куеер-а.
Куеер кодирање има чудну и тешку историју у универзуму америчке наративне фантастике, али важно је напоменути да то није увек негативна ствар. Куеер кодирани ликови служили су за представљање тамо где их иначе не би било, а са собом су довели и неке од највећих јунака (и највећих негативаца) у научној фантастици и фантазији. Као и све ствари, то се своди на намере креатора, јер управо у тим намерама се куеер кодирање може претворити у куеербаитинг, или како год већ зовемо оно што су учинили Ланду.
